Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Третьяковская галерея. "Аленушка"

Были сегодня на экскурсии в Третьяковской галерее. Тема «Сказочные образы в творчестве Васнецова и Врубеля».
Рассматривали «Богатырей», «Ивана-царевича на сером волке» и др. И в числе прочих была «Аленушка».
И вот про «Аленушку» мне было особенно интересно.

Сюжет, как обычно говорят, навеян сказкой «Сестрица Аленушка и братец Иванушка», но что осталось от сказки? В сказке сестрица вовсе не сидит на камне, а лежит на дне...
Оказывается (и это подтверждает Википедия и другие статьи в Интернете), картина изначально называлась … «Дурочка», что означало сироту или юродивую. Девочка простоволосая, без платочка, что было немыслимо для девушек того времени. Перед ней омут, позади нее темный еловый лес, осины, осока, безнадежно и мрачно все вокруг...
Третьяков сам не захотел приобрести картину. Наша экскурсовод Оксана Филиппова аргументировала это тем, что у самого Третьякова один из сыновей был слабоумным, и меценат не хотел еще и на картине видеть отражение болезни сына. Как бы то ни было, но картина попала в Третьяковскую галерею позже.
А история такова. В 1880 г Васнецов увидел одну простоволосую девушку, поразившую его воображение – столько тоски, одиночества и чисто русской печали было в ее глазах...
Картина появилась под названием «Аленушка», а в скобках – («Дурочка»). То есть, ничего от сказки «Сестрица Аленушка и братец Иванушка» еще не было. После этого
Васнецов ее переработал и убрал второе название.
http://echo.msk.ru/programs/tretiakovka/56789/

Что еще оказалось любопытным лично мне это то, что семилетняя Юля слушала раскрыв рот. С Аней мы первый раз сходили на экскурсию в Третьяковку в ее неполные 7, экскурсию по Левитану. Ей так понравилось, что спустя два года сходили на Левитана еще раз. Но Юля более непоседлива и я совсем не было уверена, что ей будет интересно часа полтора смотреть на картины и слушать экскурсовода. Так вот - и ей, и Ане было так интересно, что через неделю пойдем к этой же Оксане Филипповой на лекцию про сказочные образы. В том числе, Оксана обещала рассказать про то, что баба Яга когда-то давно считалась положительным персонажем (как проводник в царство мертвых), и была очернена насаждаемым православием...

Символы круга и креста в христианстве

"Д-р М.-Л. фон Франц определила круг или сферу как символ Самости. Он выражает целостность психики во всех ее проявлениях, включая взаимоотношения между человеком и всей природой. Где бы ни появился символ круга: в примитивном культе солнца или в современной религии, в мифах или снах, в манделах, нарисованных тибетскими монахами, в градостроительных планах городов или в сферических построениях древних астрономов, - он всегда указывает на единственный наиболее существенный аспект жизни - ее абсолютную завершенность". (вспоминается ХХI аркан Таро «МИР»)
«Можно рассматривать как мандалу нимбы Христа и христианских святых на иконах. ВО многих случаях нимб Христа разделен на четыре части, что напоминает о его страданиях как Сына Человеческого и смерти на кресте, и одновременно символизирует исключительную завершенность его личности..
Наиболее распространенными мандалами в христианском искусстве являются те, где Христос изображен в окружении четырех евангелистов. Их прототипами являются древнеегипетские изображения бога Гора и его четырех сыновей...
Центральным символом христианского искусства является не мандала, а крест или распятие. Вплоть до эпохи Каролингов обычной формой креста был равносторонний или греческий крест, что косвенно намекало на мандалу. Но с течением времени центр креста перемещался вверх, пока крест не обрел привычную для наших дней латинскую форму - со стойкой и поперечиной. Это изменение важно потому, что оно соответствует внутреннему развитию христианства вплоть до расцвета средневековья. Попросту говоря, оно символизировало тенденцию удаления средоточия человека и его веры от земной сферы и «вознесения» их в духовную сферу…земная жизнь, мир и тело человека были силами, которые необходимо было преодолеть. Тем самым надежды средневекового человека обращались к потустороннему миру, потому что обещанное праведникам свершение всех желаний виделось только в раю...
Надежды на лучшую загробную жизнь находили отражение не только в смещении ввысь центра креста. Они проявлялись также в увеличении высотры готических соборов, которые, казалось, стремились бросить вызов закону тяготения...
С наступлением Ренессанса в человеческом мировоззрении стали происходить революционные изменения…человек повернулся к земле. Он вновь открыл красоты природы и тела, совершил кругосветное путешествие и доказал, что земной шар имеет форму сферы. Законы механики и логики стали основами науки. Мир религиозных чувств, иррационального и мистического, игравший такую важную роль в средневековую эпоху, все больше и больше затмевался триумфом логического мышления…Контрастом взмывающим ввысь готическим соборам стали строения сферического типа. Круг заменил латинский крест..
Несмотря на значительные перемены, принесенные Ренессансом в искусство, философию и науку, центральный символ христианства остался неизменным. Христос по-прежнему, как и в наши дни, изображался на латинском кресте. Это означало, что средоточие религиозного человека осталось зафиксировано на более высоком, более духовном плане, чем у земного человека, вернувшегося к природе. Таким образом у человека возник барьер между традиционной христианской духовностью и его чисто рациональной или интеллектуальной манерой мыслить. С того времени эти две стороны современного человека так и не соединились."
(из главы "Символы в изобразительном искусстве» книги «Человек и его символы» Аниэла Яффе под ред. К.Г.Юнга)